لِبَنِيه ما تَعْبُدُونَ مِنْ بَعْدِي قالُوا نَعْبُدُ إِلهَكَ وإِله آبائِكَ إِبْراهِيمَ وإِسْماعِيلَ وإِسْحاقَ إِلهاً واحِداً ونَحْنُ لَه مُسْلِمُونَ « 1 » ففي هذه الآية أطلق على أن إسماعيل من آباء يعقوب ، وإنما هو عمه . وسيأتي بهذا المعنى حديث في قوله تعالى : رَبِّ هَبْ لِي مِنَ الصَّالِحِينَ فَبَشَّرْناه بِغُلامٍ حَلِيمٍ من سورة الصافات « 2 » ، والله سبحانه وتعالى أعلم . قوله تعالى : * ( الَّذِينَ آمَنُوا ولَمْ يَلْبِسُوا إِيمانَهُمْ بِظُلْمٍ أُولئِكَ لَهُمُ الأَمْنُ وهُمْ مُهْتَدُونَ [ 82 ] ) * 3537 / [ 1 ] - محمد بن يعقوب : بإسناده عن أحمد بن محمد بن خالد ، عن أبيه ، عن النضر بن سويد ، عن يحيى بن عمران الحلبي ، عن هارون بن خارجة ، عن أبي بصير ، قال : سألت أبا عبد الله ( عليه السلام ) عن قول الله عز وجل : * ( الَّذِينَ آمَنُوا ولَمْ يَلْبِسُوا إِيمانَهُمْ بِظُلْمٍ ) * ، قال : « بشك » . 3538 / [ 2 ] - وعنه : عن محمد بن يحيى ، عن أحمد بن أبي زاهر ، عن الحسن بن موسى الخشاب ، عن علي بن حسان « 3 » ، عن عبد الرحمن بن كثير ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) ، في قول الله عز وجل : * ( الَّذِينَ آمَنُوا ولَمْ يَلْبِسُوا إِيمانَهُمْ بِظُلْمٍ ) * ، قال : « بما جاء به محمد ( صلى الله عليه وآله ) من الولاية ، ولم يخلطوها بولاية فلان وفلان ، فهو الملبس بالظلم » . 3539 / [ 3 ] - وعنه : عن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن بكر بن صالح ، عن القاسم بن بريد ، عن أبي عمرو الزبيري ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) ، في قوله تعالى : * ( الَّذِينَ آمَنُوا ولَمْ يَلْبِسُوا إِيمانَهُمْ بِظُلْمٍ ) * ، قال : « هو الشرك » . 3540 / [ 4 ] - العياشي : عن محمد بن مسلم ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) ، في قول الله : * ( الَّذِينَ آمَنُوا ولَمْ يَلْبِسُوا إِيمانَهُمْ بِظُلْمٍ ) * : « منه ما أحدث زرارة وأصحابه « 4 » » .

--> 1 - الكافي 2 : 293 / 4 . 2 - الكافي 1 : 341 / 3 . 3 - الكافي 5 : 14 / 1 . 4 - تفسير العيّاشي 1 : 365 / 43 . ( 1 ) البقرة 2 : 133 . ( 2 ) يأتي في تفسير الآيات ( 100 - 113 ) من سورة الصافّات . ( 3 ) في « س » : عليّ بن الحسن ، تصحيف ، والصواب ما في المتن ، وهو عليّ بن حسّان بن كثير الهاشميّ ، له كتاب تفسير ، ويروي كثيرا عن عمّه عبد الرحمن بن كثير . انظر معجم رجال الحديث 11 : 311 . ( 4 ) في « س » و « ط » والمصدر : منه وما أحدث ورواه أصحابه ، وهو تصحيف ، وما أثبتناه من البحار 69 : 152 / 3 هو الصواب ، ويؤيّده ما رواه الكشي في رجاله : 145 / 230 و 231 في تفسير هذه الآية .